Арабы в мировой истории. С доисламских времен до распада колониальной системы

Мартин Малина

Ранее автор данной рецензии полагал, что арабы являются этнической группой, а не религиозно-этнической, как, например, иудеи-евреи. Получается, что согласно определению арабских старейшин, арабы должны ассоциировать себя с деяниями Пророка Мухаммада. А как же несколько миллионов арабов, которые приняли христианство в его первые века и не изменили своему вероисповеданию, несмотря на внешнее давление? Разве они не являются арабами? Раньше автор полагал, что ислам сохраняет этническую идентичность многих народов, как ранее учили в учебниках. Получается, что кто-то, пользуясь авторитетом, делает ислам национальной религией, а не мировой. Не стоит удивляться, что Халифат распался, ибо своеобразие народов и племён сильнее, чем призывы религии к единству, особенно, если одна нация будет требовать признать своё превосходство над другими путём искусственного включения в понятие "араб" разнородных этнических общностей. То, что какой-то пророк родился в той или иной этнической среде не означает, что все другие народы и племена должны признать превосходство соответствующей этнической общности. Все народы и племена равны в плане генетического материала. Книга Дэвида Николя "Мир ислама" из серии "Исторические атласы" Издательства "Мир книги" мне понравилась больше, ибо точно и ясно говорит о своеобразии разных народов в рамках ислам, или даже о различных "мирах" в рамках ислама. Нужно помнить, что персидская, египетская, византийско-греческая, среднеазиатская, индийская цивилизации гораздо старше арабской, поэтому их потомки не могут быть арабами, уже только из чувства национальной гордости, не националистической, а национальной. Нельзя не заметить, что авторитетный исследователь посвятил доисламским временам в истории арабов всего одну главу в книге. Сколь много глав возможно написать о доисламской истории персидской, египетской, византийско-греческой, среднеазиатской, индийской цивилизации. Одним из признаков счастья является жизнь по принципу: "Я есть, тот, кто я есть".