Безмолвие ума

Филат Чаадаев

О таких тестах, как терма, открытых такими "живыми богами" как Дуджом Лингпа, неуместно говорить в терминах какого-то обыденного восхищения, понравилось, не понравилось... Потому что речь идёт о познании и реализации предельных основ бытия и человека. Без сомнения, книга из категории очень нужных сегодня для тех, кто пытается или собирается практиковать высшие пути. Нужная, потому что она настолько же вдохновляющая, насколько и отрезвляющая, укрощающая безграничную самонадеянность и наивность практиков всех мастей относительно собственных способностей, возможностей и достижений. Аллан Уоллес абсолютно недвусмысленно и безвариантно показывает на основе одного из самых важных и авторитетных (и ещё совсем недавно совершенно закрытых) тестов по дзогчен, полную утопичность для простого человека практиковать дзогчен в отрыве от базовых практик, прежде всего шаматхи. Перевод Ма Дживан Баулия - отдельная тема, потому что это программный перевод, вводящий новую понятийную матрицу вместо большинства уже сложившихся терминов. Точнее большинство ранее не переводимых терминов, таких как "клеша", "алая-виджняна", здесь переводятся; сострадание переводится по-новому и т.д. и т.п. Я лично против. Это размывает исходную семантику и вводит кучу неотрефлектированных коннотаций. Это якобы упрощение для восприятия ни к чему хорошему не приведёт. Лучше осваивать понятийный язык буддизма, как язык любой науки. Зато не будет утечки смыслов. Плюс, если бы это было конвенцией всех переводчиков, то да. А так только вводит путаницу. Но в остальном в переводе очень много удачных новых выражений, проясняющих суть. Не знаю, кому больше принадлежит заслуга в этом - Баулии или Уоллесу, но в целом перевод от этого очень выигрывает.