Феноменология восприятия

Иван Иаффет

В философской концепции М. Мерло-Понти явно прослеживается стремление стереть четкую грань, пролегающую между человеческим бытием и бытием мира. Реализует он свои устремления посредством осмысления тела, данного нам не в своих строгих замкнутых границах, а всегда открытого в мир. В этом случае у нас появляется шанс вернуться к возможностям внерационального способа восприятия мира, который переживается в акте прикосновения, его соприсутствия в самом течении мир. Такой подход отчасти сближает, а отчасти питает художественные практики, начиная с XX в. Благодаря этому происходит поворот к началу, к истокам жизни, где дух, душа и чувства живут в нерасчлененном единства.

Анонимный покупатель

Приятное чтение (особенно после насыщенного трудового дня), которое ввиду приличной толщины тома и некоторой неясности изложения можно растянуть на полгода. Перевод - так себе, но другого не имеем. Пытаясь подвести солидное основание под зыбкую теоретическую картину, заимствованную у Гуссерля и других склонных к феноменологизированию философов-своих современников, автор прибегает к огромному пласту данных экспериментальной психологии первой половины прошлого века, что составляет большую часть объема книги. Стремление воздвигнуть фундамент для своих метафизических прозрений из кирпичиков естественно-научного знания - принципиально иного по сути источника - может свидетельствовать о неуверенности автора в самостоятельности собственной мысли и недоверии к ней. Эта неуверенность невыгодно отличает этого философа от Хайдеггера, например, которого совершенно не заботят проблемы обоснования собственных задумок. Но к счастью, этот комплекс в поздних (незаконченных) работах был, похоже, преодолен и стяжал Мерло-Понти славу самобытного философа современности.