«Сердце Пармы» - первое произведение Иванова на историческую тему. На мой взгляд, в основу книги положено множество сказов и былин народов Урала. Примечательно, что Иванов не считает себя историком, он убеждает своих почитателей на встречах с ними, что по его книгам историю изучать нельзя. А к историкам он относит тех, у кого есть машина времени. Поскольку машиной времени никто не располагает, то нет историков в своем отечестве. Однако в своем литературно-художественном произведении Иванов почему-то оставляет за собой право рассказывать как Россия огнем, мечом и крестом покоряет языческие таежные народы Урала. Ну, если так хочется выразить себя подобным сюжетом, строй тогда его на вымышленных народах, городах и селах. Как это делают, например, Лукьяненко и Толкин. Кто тебе мешает создавать «фантастику жесткого действия», как у Лукьяненко или быть автором произведений «высокого фэнтези», как у Толкина.
Но вопреки самому себе Иванов поступает так, как будто ему подвластна машина времени.
Как и в других книгах, которые можно все-таки отнести к историческим романам, как бы этому не противился писатель, он продолжает навязывать свою точку зрения о русских как о жестоких завоевателях.
Внимание спойлер! «Пермяки не видели разницы между Новгородом и Москвой. Тем ясак и этим ясак. Они не понимали, что Новгород отнимает соболей, а Москва – свободу». Как видим, доводы Иванова не двусмысленные. Врагам России или как сейчас принято говорить – нашим, так называемым партнерам, слова «Москва отнимает свободу!», по всей видимости, греют душу. Ежедневно мы это слышим и видим. Машины времени у Иванова нет, но своими утверждениями настойчиво показывает, что он имеет право вот так вольно трактовать нашу историю.
Вот еще пример. Внимание спойлер!!! «Вогульское зло – заклятое, колдовское, высокое и яркое, как горящая ель, все же было более человечным, чем зло московитов, которое незримо, неотвратимо и мерно ползет на Чердынь из-за окоема, как торфяной пожар, что душит дымом и обрушивает землю под ногами». На языке верится вопрос: откуда знает Иванов, что вогульское зло было более человечным. Он, что из тех времен? Или у него все-таки есть машина времени, но тогда это скорее «Машина времени» Макаревича. И Иванов на этом не останавливается. Он даже описал переживания своего героя – русского князя Михаила, в которых главным было возмущение, что «московским сапогом наступили на его душу».
А как читателю оценивать вот эти слова автора. Внимание спойлер! «Русь может побеждать слабых, …но пока она не излечится, сильные будут ее бить, как некогда били татары». Даже в 15-м веке, по словам Иванова, Русь должна была излечиться, и в 21-м веке тоже, так нас настойчиво поучает коллективный Запад. И ему в этом активно помогают Борис Акунин, Алексей Иванов и им подобные авторы. Все их усилия направлены на то, чтобы наших граждан убедить в том, что Россия всегда была дремуча, виновата, не права, зла, жестока и т.д.
Отмечу, что Иванову в этой книге не чужды и такие приемы. Приведет факт, с которым большинство здравомыслящих читателей согласятся, и тут же осуществляет вброс негативной информации, показывая нам, смотрите, вы с уважением относитесь к Ивану III – деду Ивана Грозного, а у него руки в крови. Вот пример. Внимание спойлер! Автор словами Ивана III утверждает, что «Руси для величия единство нужно!» С этим нельзя не согласиться. Ведь Иван III положил начало централизованному русскому государству, без которого русскому народу не было никаких шансов выстоять в борьбе с многочисленными внешними и внутренними врагами. «Будут еще горы из голов, - продолжает Иван III, - и обиженные будут, но мне потомки наши поклоняться». А это уже негативный информационный вброс. Ведь запоминается последняя фраза, кажется так, говорил Штирлиц.
Но вот в конце романа Иванов меня удивил. Внимание спойлер! Автор пишет, имея в виду 15-й век, что «русский народ по-настоящему еще не родился… Русский народ еще только рождается, принимая в себя многие малые народы». Вот здесь я полностью согласен с Ивановым. Интересно, а что же вынудило писателя написать такие слова? Могу предположить, поскольку это было написано в конце книги, что ему рекомендовали написать об этом, только тогда пообещали издать книгу. Написанные книги Иванова на исторические темы не убеждают меня в том, что Иванов относится так к миссии русского народа.
Не исключено, что в писателе течет кровь одного из народов Урала. И на страницах своих книг он выплескивает множество своих необоснованных обид.
По всей видимости, сожалеет, что есть такое государство как Россия, а не Пермь Великая. Но ведь никакой исторической перспективы у любого народа Урала, Сибири и Дальнего Востока не было. А русский народ, в том числе и благодаря народам Урала, усилил свою пассионарность. Россия не приросла бы Сибирью, не покорив народы Урала. Здесь я не о территории, а о генетике. Народы Урала, Сибири, Дальнего Востока укрепляли генетику русского народа, в результате появлялись новые и новые пассионарии, благодаря которым была даже освоена Аляска и западное побережье Северной Америки - там где сейчас Калифорния. И, надо признать, что уральские народы вложили в этот весьма весомый результат соответствующий вклад. Вот о чем бы мог писать уральский писатель Иванов, а не зацикливаться на том: «Станут ли здешние жители русскими? И станут ли русские здешними?». Стали! И это очевидно! Не только народы Урала обрели свою родину, но и народы Сибири, и Дальнего Востока тоже.
